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展開(kāi)絲綢之路文明交流圖卷

鎏金石榴花結(jié)紋銀盒、銀鎏金蓮花寶子香爐等展品,反映了石榴、香料等舶來(lái)品對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生的影響。胡旋舞從遙遠(yuǎn)的中亞來(lái)到西北邊塞,繼而傳入中原四方,這是絲綢之路文化交流的體現(xiàn),也是民族遷徙與融合的必然。來(lái)自廣東省博物館的黑漆描金人物紋女紅桌,十分精美,引得觀眾駐足觀賞。

展開(kāi)絲綢之路文明交流圖卷

來(lái)源:人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)海外版    2020-07-07 08:12
2020-07-07 08:12 
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銀鎏金蓮花寶子香爐,南京市博物總館藏

本文圖片均由中國(guó)絲綢博物館提供

花卉人物紋金盤(pán),大同市博物館藏

石刻胡旋舞墓門(mén),寧夏博物館藏

  黑漆描金人物紋女紅桌,廣東省博物館藏

曾經(jīng)有這樣一條路,它跨越高山和沙漠,突破地理的限制,連通古代中國(guó)、周邊國(guó)家和西方。駝鈴聲聲,載著絲綢、瓷器、羊毛、玉石的商隊(duì)絡(luò)繹往來(lái);懷揣夢(mèng)想,傳播信仰和文化的僧侶、使者們輾轉(zhuǎn)奔波。這條東西方交流的大通道,曾以中國(guó)輸出的絲綢最具代表性,因此被稱(chēng)為絲綢之路。

習(xí)近平總書(shū)記2017年在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式上說(shuō):“古絲綢之路綿亙?nèi)f里,延續(xù)千年,積淀了以和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神?!薄耙粠б宦贰焙献鞒h的實(shí)施,讓絲綢之路精神煥發(fā)時(shí)代光彩。

為進(jìn)一步踐行“和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲路精神,同時(shí)紀(jì)念“絲綢之路:起始段和長(zhǎng)安-天山廊道的路網(wǎng)”跨國(guó)申遺成功六周年,6月19日,由國(guó)家文物局和浙江省人民政府主辦的“2020絲綢之路周”主場(chǎng)活動(dòng)在中國(guó)絲綢博物館拉開(kāi)序幕。開(kāi)幕式當(dāng)天,“一花一世界:絲綢之路上的互學(xué)互鑒”特展同時(shí)啟幕。來(lái)自國(guó)內(nèi)19家絲路沿線(xiàn)博物館及學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的絲綢之路主題文物齊聚一堂,講述絲綢之路上文明交流互鑒的故事。

絲路通達(dá),

文明因交流而多姿

絲綢之路是古代連接?xùn)|西方經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等交流通道的統(tǒng)稱(chēng)。1877年,德國(guó)地理學(xué)家李?;舴沂状翁岢鼋z綢之路的概念。經(jīng)過(guò)百年來(lái)的研究,人們逐漸明確,絲綢之路不是一條簡(jiǎn)單的線(xiàn)路,而是一張網(wǎng)絡(luò)。絲綢之路一般來(lái)說(shuō)分為三條主道:自西漢張騫“鑿空”西域而正式開(kāi)通,起于長(zhǎng)安(今西安),經(jīng)中國(guó)西北、中亞、西亞,最終到達(dá)羅馬的“沙漠綠洲絲綢之路”;從廣州、泉州、寧波、揚(yáng)州等沿海城市出發(fā),經(jīng)過(guò)東南亞、南亞再到西亞甚至遠(yuǎn)達(dá)非洲東海岸的“海上絲綢之路”;橫跨歐亞草原的“草原絲綢之路”。此外還有經(jīng)成都和青藏高原通往印度的“西南絲綢之路”等。

在“一花一世界”特展的“絲路”單元,呈現(xiàn)了4組展品,分別代表絲綢之路幾條不同線(xiàn)路。來(lái)自大同市博物館的花卉人物紋金盤(pán),金光閃閃,異常奪目。盤(pán)內(nèi)錘揲出生動(dòng)的圖案,兩個(gè)半馬人拉一戰(zhàn)車(chē),戰(zhàn)車(chē)上立著兩個(gè)神話(huà)人物。所有人物均深目高鼻,須發(fā)卷曲濃密,肌肉隆起,健壯勇猛,具有明顯的希臘羅馬雕塑風(fēng)格。經(jīng)考證,位于圖像中間的是古希臘神話(huà)中的葡萄酒之神狄?jiàn)W尼索斯,左邊的是大力神赫拉克勒斯。酒神站在中間,總體描繪的也是飲酒的場(chǎng)面,很可能是在慶祝酒神節(jié),這一節(jié)日也是西方狂歡節(jié)的由來(lái)。

“沙漠綠洲絲綢之路”自開(kāi)辟后,因?yàn)閼?zhàn)亂幾度中斷。魏晉南北朝時(shí)期,由于中國(guó)地緣政治呈分裂狀態(tài),絲路上的交往斷絕了很長(zhǎng)一段時(shí)間。北魏定都平城(今山西大同)后,在擴(kuò)張中統(tǒng)一北方,“沙漠綠洲絲綢之路”重新暢通。西域的商旅、使節(jié)、僧人頻繁往來(lái),中西交流日盛。大同地區(qū)有諸多北魏時(shí)期的西域遺存,是這一時(shí)期絲路盛況的見(jiàn)證。

你來(lái)我往,

文明因互通而繁榮

絲綢之路是一條貿(mào)易之路,中國(guó)的絲帛錦繡、瓷器、漆器等相繼西傳,西方的石榴、葡萄、香料等也紛紛東來(lái)。鎏金石榴花結(jié)紋銀盒、銀鎏金蓮花寶子香爐等展品,反映了石榴、香料等舶來(lái)品對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生的影響。

粟特人是絲綢之路上一個(gè)活躍的民族,以擅長(zhǎng)經(jīng)商而聞名。在展覽的“互通”單元,展示了來(lái)自寧夏博物館的“鎮(zhèn)館之寶”——唐代石刻胡旋舞墓門(mén)。墓門(mén)1985年出土于寧夏鹽池縣蘇步井鄉(xiāng)窨子梁唐墓,墓主人是“昭武九姓”中何國(guó)的粟特人。兩扇石門(mén)正中各淺雕一胡人形象的男子,站在小圓毯上雙人對(duì)舞,畫(huà)面以黑色涂染,十分清晰。考古人員認(rèn)為,這是中國(guó)唐代墓葬中首次發(fā)現(xiàn)的胡旋舞形象。

胡旋舞是源于西域的一種旋轉(zhuǎn)性舞蹈,在唐代非常流行?!杜f唐書(shū)》曾記載安祿山“作胡旋舞疾如風(fēng)焉”。胡旋舞從遙遠(yuǎn)的中亞來(lái)到西北邊塞,繼而傳入中原四方,這是絲綢之路文化交流的體現(xiàn),也是民族遷徙與融合的必然。

來(lái)自廣東省博物館的黑漆描金人物紋女紅桌,十分精美,引得觀眾駐足觀賞。這件19世紀(jì)的外銷(xiāo)漆器是廣州工匠按照西方發(fā)來(lái)的貨樣,運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)髹漆工藝制作而成。女紅桌桌面呈長(zhǎng)方形,下承羅馬柱式腿,獸型足,為西式造型。桌面繪有中國(guó)傳統(tǒng)園林和人物圖案,顯示一派寧?kù)o祥和的嶺南官宦人家生活場(chǎng)景。打開(kāi)桌蓋,蓋板內(nèi)繪制了一位頭戴花翎、身穿官服的年輕男子和一位身著華服、手執(zhí)紈扇的嬌羞女子相互對(duì)視。桌身內(nèi)配有各式精致漆盒,放置象牙制紡錘、線(xiàn)軸、線(xiàn)梭、頂針等女紅工具。這件女紅桌既有西方家具的形制,又以中國(guó)風(fēng)的紋飾表現(xiàn)歐洲人對(duì)神秘東方的憧憬和想象。它是“海上絲綢之路”商貿(mào)往來(lái)的見(jiàn)證,也是中西方藝術(shù)風(fēng)格融合的結(jié)晶。

融合發(fā)展,

文明因互學(xué)而精彩

絲綢之路是一條文化之路,更是一條發(fā)展之路。絲綢之路的貫通,為宗教信仰和天文、歷法、冶鐵術(shù)、航海技術(shù)等科學(xué)技術(shù)的大規(guī)模傳播提供了可能。

來(lái)自旅順博物館的貴霜朝石雕禮拜佛陀浮雕,是難得一見(jiàn)的犍陀羅藝術(shù)珍品。石雕正中為釋迦牟尼,左右分別有一名聽(tīng)法僧和一名供養(yǎng)人,兩邊飾有科林斯式石柱。釋迦牟尼著通肩長(zhǎng)袍,深目高鼻,嘴角深陷,衣紋呈階梯狀上升,明顯是受古希臘羅馬藝術(shù)風(fēng)格影響??屏炙怪R?jiàn)于雅典神廟,是希臘古典風(fēng)格的代表。

犍陀羅地區(qū)的核心區(qū)域包括今巴基斯坦西北部和阿富汗東部,此區(qū)域曾先后屬于波斯、希臘、印度、貴霜等諸國(guó)領(lǐng)地及勢(shì)力范圍,東西方文化在其境內(nèi)融合。公元1、2世紀(jì),第一尊希臘化風(fēng)格的佛像在犍陀羅誕生,打破了早期佛教藝術(shù)中沒(méi)有佛造像的傳統(tǒng)。犍陀羅藝術(shù)通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó),成為中國(guó)佛教藝術(shù)的起源。

展覽中還有敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的五代后晉天福四年具注歷,即敦煌地方自編歷日。古代歷日除了用于確定時(shí)間、安排農(nóng)活,也用于指導(dǎo)百姓的日常生活和行事,具有生活小百科全書(shū)的性質(zhì)。這份歷日首尾殘缺,僅存正月廿七日至二月廿三日的部分。每日內(nèi)容從上到下大致包括四部分:“蜜”日注、日期干支等、二十四節(jié)氣和七十二物候、吉兇宜忌的選擇。后三部分屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,而頂端所注的“蜜”字,體現(xiàn)了由西方傳進(jìn)來(lái)的域外文化。它每隔六天標(biāo)注一次,連同“蜜”字所在的那天共是七日一周期。這個(gè)“蜜”日就是粟特語(yǔ)中星期日的音譯。源自西亞的星期制度,沿著絲綢之路東傳,經(jīng)過(guò)粟特人的中轉(zhuǎn),以粟特語(yǔ)讀音直譯的形式,落在了中國(guó)人的民用歷日上,成為互學(xué)互鑒的代表。

(作者單位:中國(guó)絲綢博物館)

【責(zé)任編輯:程爾凡】
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