在故宮博物院，收藏著一件清乾隆旅行文具箱。乾隆皇帝篤愛旅行，一生南巡北狩，飽覽錦繡山河。為了他出行時處理政務和讀書的方便，既符合北方游牧民族“行國”體制的特殊要求，又體現(xiàn)出清朝統(tǒng)治者對儒家文化的孜孜以求，清宮內務府造辦處設計制造了這件旅行文具箱。它的四角鑲黃色鎏金的銅角，以防止旅途中受到磕碰與磨損，箱內有兩個長方木架集錦面小匣，匣中為層、格、槽，用于置放文具、書燈、帽架、書畫小卷、棋牌等物，另外還設有隱蔽的機關用于放置精微的物品。這件旅行文具箱最精巧之處在于，它的外壁、底、蓋都用荷葉連接，有四條活動桌腿臥放在箱槽中，按動機關，搬出這四條可以活動的桌腿，將桌腿固定后，再將木箱整體翻轉過來，文具箱就會變成一張高約四十厘米的活動書桌，供皇帝在旅途中讀書之用。

無獨有偶，在法國盧浮宮博物館，也收藏著一件拿破侖旅行用品箱，它的主人，是法國皇帝拿破侖·波拿巴，即拿破侖一世。這只以桃花心木制成的長方形箱子，里面存放的旅行用品多達92件，其中78件是梳洗用品。它的中心部分是一個橢圓形托盤，里面放著各種象牙刀具，在橢圓形托盤的周圍，則放置著若干形狀不同、大小各異的水晶瓶子和杯子，為旅途中的飲用器具。箱蓋里也暗藏著一個機關，按動機關，就有一面鏡子出現(xiàn)，供箱主人梳妝打扮之用。這只外表不起眼的旅行用品箱，不僅有著巧妙而復雜的內部結構，體現(xiàn)了設計師比昂內的巧思，更透露出它的主人拿破侖·波拿巴對旅行的熱愛和對時尚的追求。

中央廣播電視總臺華語環(huán)球節(jié)目中心（CCTV-4）制作的大型季播文化節(jié)目《遇鑒文明》，推出了一期以“故宮與盧浮宮”為主題的節(jié)目。在這期節(jié)目中，專門展示了18世紀中、法兩位皇帝的這兩件旅行箱。乾隆皇帝是清入關后的第四位皇帝，出生于公元1711年，1735年登基，1799年去世，是中國歷史上實際執(zhí)掌國家權力時間最長的皇帝，締造了輝煌的乾隆盛世，維護了國家統(tǒng)一和民族團結，進一步鞏固和奠定了中華版圖?！肚迨犯濉じ咦诒炯o》稱他“勵精圖治，開疆拓宇，四征不庭，揆文奮武，于斯為盛”。拿破侖·波拿巴比乾隆帝晚生了半個多世紀，他于1769年出生，1804年12月2日加冕稱帝，1821年去世。在位期間，將共和國變成帝國，頒布了《拿破侖法典》，完善了世界法律體系，奠定了西方資本主義國家的社會秩序。這兩位皇帝，身處歐亞大陸兩端，處于不同的歷史環(huán)境中，先后創(chuàng)造了各自民族的輝煌歷史。小小的旅行箱，把鮮活生動的歷史細節(jié)拉近到觀眾面前，讓觀眾在云風浩蕩的大歷史之外，感受到兩位皇帝親切生動的生活日常。

拿破侖一世崛起之時，乾隆皇帝和他的時代已經遠去。拿破侖并沒有見到過乾隆皇帝的旅行文具箱，乾隆皇帝也沒有見到過拿破侖旅行用品箱。2008年，故宮博物院和盧浮宮博物館共同舉辦 “盧浮宮·拿破侖一世”展，這件拿破侖的旅行用品箱第一次來到紫禁城，與中國觀眾見面。這兩件供皇帝專用的旅行用品箱有著異曲同工之妙，人類不同國家、不同地域的文明在各有其鮮明個性的同時，也有著相通的共性——它們都是為人的生活服務的。無論是皇帝的專享之物，還是服務于普通百姓的民間藝術品，都是對美好的呈現(xiàn)、對情感的表達、對生命的提升，凝結了人類對于美的實踐與思考，綻放著動人的生命華彩。中國人講究“形而上者謂之道,形而下者謂之器?！痹谖镔|之美的背后，透射著人類的精神之美。因此，我們在看待這類文物的時候，目光也應該超越它們“美”的表面，去尋找人類共同的對美好生活的夢想與追求。

二

《遇鑒文明》節(jié)目每期精選一中一外兩個具有代表性、對比性的文明載體進行對比和互鑒，比如古琴與鋼琴、國畫與油畫、瓷器與玻璃器、中餐與西餐、茶與咖啡、京劇與歌劇、中國家具與西方家具、中國園林與西方園林、中國服飾與西方服飾、中國詩歌與西方詩歌、中國舞蹈與西方芭蕾等等，獨具眼光，獨辟蹊徑，不僅展示出中外文明各自的特點、優(yōu)長，而且在中外文明之間建立起巧妙的關聯(lián)，講述它們的和諧共生、美美與共。在所有主題中，《故宮與盧浮宮》無疑是反映中外文明交流互鑒最為恰切的主題之一。紫禁城是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的薈萃之地，無論是不可移動文物，即紫禁城內的一千多座建筑，還是可移動文物，即故宮博物院收藏的25大類69小項、總數(shù)超過186萬件（套）的文物，都是中華五千年文明的重要載體。而盧浮宮博物館，同樣是在皇宮基礎上建立的博物館，是法國和世界藝術的寶庫。這在《遇鑒文明》之《故宮與盧浮宮》中，都有精要的介紹。

紫禁城已經走過六百余年的歷程，這期間，它與世界的聯(lián)系從來不曾中斷。在某些歷史階段，它甚至成為了中外文明交流匯聚的“前哨站”。明末清初，越來越多的使節(jié)等來到中國，來到紫禁城，帶來了西方的科學技術和文化藝術，也把中華文明傳播到西方。故宮博物院是世界上收藏西洋鐘表最具特色的博物館，其中來自法國、英國、瑞士等國的鐘表，代表了當時鐘表制作的高超水平，是當時中外文化交流的歷史見證。而西方傳教士則通過其掌握的西方測繪技術，幫助康熙皇帝完成了《皇輿全覽圖》這樣的國家地理測繪與地圖繪制工程。鐘表和地圖，在時間和空間兩個維度上，把中國與世界相聯(lián)。外來文明對中華文明的影響，在故宮博物院的建筑裝飾、家具、繪畫等可移動文物和不可移動文物中都可以看到。而且故宮博物院還收藏著很多外國文物，包括公元7—8世紀印度、尼泊爾的古佛像、17-20世紀的西洋科學儀器和鐘表，日本江戶至明治時期的繪畫、書籍、瓷器、琺瑯器、金屬器、漆器、織繡等。這些外國文物，是中國與外國進行友好交往、中華文明與世界文明進行平等交流的見證。

明清來華甚至進入宮廷的這些外國人士，也通過以書信的方式，將中華文化傳播到西方。這些書簡，在18世紀的歐洲公開出版，內容涉及了中國的版圖、物產、科技、制度、風俗、歷史的方方面面，一度引起了西方的“中國熱”。正是通過這些 “東方書簡”，西方人開始了解《論語》《道德經》為代表的中國人的智慧與思想，發(fā)現(xiàn)在遙遠的東方，中國人已經創(chuàng)造了偉大的文明。相應地，來自中華文明的建筑、園林、家具、服飾、繪畫、陶瓷藝術，也傾倒了西方人。早在1670年，路易十四就在凡爾賽建造了一座“中國宮”，此后，歐洲對中國建筑的仿造熱情持續(xù)了一個多世紀。1700年，法國凡爾賽宮更是以一場中國主題的舞會迎接新世紀的到來，參加舞會的所有王公貴族都化裝成中國人，法王路易十四還把自己打扮成中國皇帝的模樣，以表達他對中華文化的傾慕之心。

三

“中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系”，體現(xiàn)出“兼收并蓄、從容吐納的自信”。中華文明在不斷發(fā)展進步的過程中，一直保持著對外來文明的學習與借鑒。在人類文明發(fā)展過程中，中華文明與外來文明是互為“他者”的。通過對方看到自己的長處與局限性，通過相互學習借鑒來不斷尋求發(fā)展和進步。中華民族通過不斷學習外來文明，實現(xiàn)自我超越，不斷把中華文明提升到新的層次、新的境界，這種“革故鼎新，與時俱進”的精神氣質，正是中華文明五千年綿延不斷并且至今生機勃勃的秘密所在。

中華民族始終相信，人類的共通共融遠遠大于彼此間的阻隔與分歧。對共同利益與共同價值的追求，是構建人類命運共同體的基石。這些年，故宮博物院不斷“走出去”，在世界許多國家舉辦文物展覽，同時也引進不少國外博物館的展覽。尤其是2016年以來，故宮博物院、北京故宮文物保護基金會在外交部、文化和旅游部、新華通訊社、國家文物局等單位的大力支持下，成功主辦了三屆“世界古代文明保護論壇”。2019年，作為“文明古國論壇”的平行學者論壇，故宮博物院舉辦了“太和?世界古代文明保護論壇暨第三屆文明古國論壇部長級會議學者論壇”，邀請來自玻利維亞、中國、埃及、希臘、伊朗、伊拉克、意大利、秘魯、亞美尼亞九個成員國，以及多個觀察員國和國際組織文化遺產領域的重要學者來京，共同研究和探討保護人類文明遺產、促進遺產可持續(xù)發(fā)展的路徑。

中央廣播電視總臺華語環(huán)球節(jié)目中心制作的大型季播文化節(jié)目《遇鑒文明》，在這樣的新時代背景下應運而生，希望其能成為展現(xiàn)中國開放包容心態(tài)、反映中外文明在交流互鑒中包容發(fā)展的優(yōu)秀電視節(jié)目。（作者系文化和旅游部黨組成員、故宮博物院院長）