中國日報版面截圖

直到20世紀90年代中期，在貴州省六盤水市六枝特區(qū)與畢節(jié)市織金縣交界處的群山之中，一支不足5000人的苗族支系——箐苗，一直過著與世隔絕的日子。

箐苗婦女，善用一支木制長角木梳以及亡故祖先的頭發(fā)拌之以黑麻毛線束成巨大發(fā)髻,因裝束奇特，形似牛角,他們又被稱為“長角苗”。每逢盛會或者特殊的場合，箐苗女子都會精心打扮自己，穿上刺繡和蠟染制作的服裝，再用長角木梳將黑麻毛線在頭上一拉一捋一繞一捆，每次要花將近半小時將重約3公斤的頭發(fā)盤成牛角型。

這支具有獨特文化的苗族支系，延續(xù)著十分古樸的箐苗文化。他們過著男耕女織，自給自足的生活，保留著傳統(tǒng)的喪葬和祭祀禮儀，以及別具風格的音樂舞蹈和精美的蠟染刺繡藝術。

1995年，國家文物局和中國博物館學會以及挪威博物館學會對居住在梭戛鄉(xiāng)高興村12個自然村寨的長角苗進行考察論證。1998年，中國和挪威合作的國內第一座生態(tài)博物館，也是亞洲第一座民族文化生態(tài)博物館——六枝梭戛生態(tài)博物館建成開館。由此，作為特定群體文化內涵，長角苗的文化習俗得以原地原貌保護。

六枝梭戛生態(tài)博物館副館長唐轉珺介紹：“我們這個博物館有別于傳統(tǒng)的博物館，它由資料信息中心和長角苗社區(qū)兩部分組成，并不是簡單地將民族藏物陳列在建筑里。長角苗聚居的12個寨子都是博物館，他們現(xiàn)實生活中所傳承的生存技藝、生活習俗以及文化信仰等都是博物館顯現(xiàn)和保護的核心?！?/p>

除了展示紡織機、織布機、民族服裝和樂器外，梭戛生態(tài)博物館還承載著游客參觀中心和居民活動場所的功能，并鼓勵社區(qū)居民將資料信息中心當成自己的家，到資料信息中心開展紡紗織布、畫蠟刺繡、音樂舞蹈等文化傳承和展示活動，同時積極參與到生態(tài)博物館的管理工作中。

“資料信息中心作為一個信息庫，記錄和儲存著長角苗社區(qū)特定文化的信息。包括錄音記錄下的口碑歷史、文字、圖片、錄像資料、以及文物等。不僅為當?shù)孛缱逋Ｗo和學習自己的文化提供廣博的知識資源，而且為外來的參觀研究者提供有關長角苗文化的必要信息?！碧妻D珺補充道。

梭戛生態(tài)博物館資料信息中心不僅建立了“長角苗文化記憶庫”，專家們還收集整理了大量具有文化傳承意義的民族文物，不斷充實完善長角苗文化展示內容珍貴的文化遺產，在此基礎上，他們加強長角苗文化的研究，并將研究成果編輯出版出來。博物館開館以來，出版了《長角苗非物質文化遺產》、《梭戛箐苗紀事》、《隴戛寨的變遷》等書籍。

1997年大學剛畢業(yè)的羅剛被安排參與博物館的籌建工作。2013年，他接過館長的工作。在他看來，當?shù)厝罕姷姆棥⒄Z言、音樂，乃至生產勞作方式，都是值得保存的“活態(tài)展品”。“文物就像是我們追索前人的梯子，引領我們，一步步走向歷史的深處，感悟今天?！睂τ诹_剛而言，傳承是連接古與今的核心力量。

“生態(tài)博物館的特點之一就是引導村民自主管理，調動他們保護傳統(tǒng)村落文化的熱情?！彼箨┥鷳B(tài)博物館館長羅剛說道。

博物館設計建成時，文化旅游還不在計劃之列?！暗糜瞄L遠眼光看問題，以發(fā)展帶動保護，找到其中的平衡?！甭犝f當?shù)匾l(fā)展文化旅游，羅剛表示贊成。依托生態(tài)博物館，村落的旅游業(yè)也越來越紅火。

村民楊二妹常常被游客問及村里是否有熱鬧的表演活動，受到啟發(fā)，楊二妹邀請幾個姐妹一起組織十多位村民身著盛裝排練、表演木鼓舞、蘆笙舞、三眼簫......“大家都會表演，還能在家門口掙錢，為啥不做？”楊二妹喜形于色。

從那之后，每來一批游客，楊二妹便組織隊員，表演各種節(jié)目。表演結束后，不少游客還會買一些當?shù)氐睦C片、服飾等紀念品。楊二妹尋得商機，湊錢買了臺自動織布機做旅游商品，后來她還開店售賣紀念品。

“我們現(xiàn)在還有短視頻平臺推廣，要是我自己忙不過來，就分給其他村民一起做?！比缃?，楊二妹每月收入過萬元。村里又添了3臺自動織布機，產品還向更有設計感的文創(chuàng)領域延伸?！斑€是織布機最吃香，過去靠它生活，現(xiàn)在用它致富！”楊二妹感嘆。

為加強長角苗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和保護，梭戛生態(tài)博物館積極申報各級非物質文化遺產名錄項目，建立非物質文化遺產傳習所，指導非物質文化遺產代表性傳承人開展傳習活動，舉辦各種培訓班，至今共計培訓傳承人1000余人。

同時，博物館還結合學校教育進行文化傳承。當?shù)仉]戛逸夫小學的學生80%都是長角苗，每2周就請代表性傳承人到學校講一次課。假期或者周末，學生們就直接參與到大人們的文化傳承中來，學生們逐漸學會了挑花刺繡和紡紗織布。

另外，當?shù)剡€成立長角苗民族歌舞表演隊，對歌舞文化進行傳承。音樂舞蹈等方面取得了斐然的成績。如：2013年長角苗原生態(tài)歌舞（《果山果者》）獲文化部第十屆中國藝術節(jié)“群星獎”。通過各種民族文化傳承措施，長角苗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚廣大，并和其它民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成交流。一些傳承人制作的長角苗服飾、挑花刺繡等手工制品還被國內外的一些博物館及貴州省非物質文化遺產保護中心收藏。

但是隨著人口增長，箐苗社區(qū)住房擁擠、人居環(huán)境逐漸臟亂，為了保護博物館核心區(qū)域環(huán)境，當?shù)卦趯涿缟鐓^(qū)開展農村環(huán)境整治的同時，分別于2002年和2012年建設了兩個新寨子。

世世代代長居此地的箐苗同胞習慣了就地取材，建造木房、土墻房、石墻房。盡管材質不同，但茅草屋頂卻是一致的，需要定期更換。近年來，不少民居被磚混結構代替。在振興鄉(xiāng)村方面，羅剛一直堅持原汁原味地修繕和保護梭戛村落的傳統(tǒng)民居。

2017年，通過摸排調查，羅剛發(fā)現(xiàn)村里共有10戶村民因住慣了老木房，不想直接改建磚混結構，但又缺乏修繕資金，于是他幫助他們申請到傳統(tǒng)民居保護經(jīng)費后，馬上聯(lián)系修繕團隊，將其房屋恢復原貌。村民自己也參與修繕工作，沒出3個月，修繕工程順利結束。如今，這10棟木房的狀況在村里仍算是好的。

問及未來梭戛生態(tài)博物館的發(fā)展方向，羅剛表示，“結合博物館現(xiàn)階段的實際情況，可以先將餐飲、住宿、非物質文化遺產展演等項目由相應的公司來開展經(jīng)營，同時開發(fā)文化旅游產業(yè)，將非遺與旅游景區(qū)、體育項目、研學游等融合，充分挖掘苗族文化內涵，打造旅游新業(yè)態(tài)。”

“保持本土特色、完善信息庫工作、促進文旅融合仍是博物館努力的方向。首先，繼續(xù)堅持梭戛生態(tài)博物館公益性文化事業(yè)單位的性質。加強資料信息中心改造提升，拓展陳列展覽手段，抓好文化傳承工作，成立梭戛生態(tài)博物館專家工作站，使資料信息中心真正成為一個長角苗文化研究中心?！疤妻D珺補充道。（記者 程月竹 楊軍 編譯 王瑾）

原文見1月30日，中國日報國際版14版配圖新聞，英文鏈接：

http://en.chinaculture.org/a/202301/30/WS63d70d61a31057c47ebabb5f_5.html。